出门打工，还是回家“守艺”？这是一度摆在80后银匠潘仕学面前的难题。 

潘仕学的家在贵州雷山县西江镇麻料村，雷山是“苗乡秘境”，也是国家级贫困县。苗族喜银，“无银无花不成姑娘，有衣无银不成盛装”，而潘仕学所在的麻料村，则是“银饰锻造”重镇，是远近闻名的“银匠村”。 

曾经这里几里外就可以听到家家户户传来的悦耳的敲打声，但近几年来受工业化市场的冲击，手工银饰倍显寂寥，“银匠村”变成了空心村。村里的大多数年轻人放弃了“祖传手艺”，远走他乡打工，被现实裹挟的潘仕学，也曾辗转广州、湖南、铜仁、凯里等地12年。 

“倦鸟思归巢”，多番权衡后，2018年他下定决心选择回乡守艺传家。

（苗族手工银饰锻造传承人潘仕学）

传承非遗手艺，听着很光鲜，可未来“路在何方”，却可能云遮雾罩，不易看清。但潘仕学们赶上了好时候。短视频兴起，给他们带来了难得的机遇。“守艺”之道上的山路十八弯，被互联网修成了通途。 

在抖音上，潘仕学化身@贵州麻料春富银匠。近百万的点赞算不上“顶流”，却也收获了一番关注，通过抖音收获了5万元的订单。 

银匠村也正因此恢复生机，他收了两个贫困户徒弟，想教会他们这古老的技艺和谋生技巧；有年轻人看到潘仕学的视频，想要回来传承手艺；还有60多名游客，因他而专门前往麻料村去体验手工银饰锻造；央视《文化十分》和《新闻调查》也为他点赞。 

实际上，潘仕学际遇的改变，是乡村文旅脱贫背景下的一个典型样本。

短视频能助力文旅扶贫，“抖”掉贫困 

有风景没“钱景”，有特色缺推广，这是当下很多贫困地区的共性。有非遗却难被看见，有手艺却曲高和寡，则是时下许多大山里的非遗传承人面临的共同困境。 

一山（雷公山），两寨（郎德上寨、西江千户苗寨），一线（巴拉河一丝），13项国家级非遗……这是雷山的“标签矩阵”。 

风景美如画，风情曼如纱，用来形容雷山不为过：雷公山被联合国教科文组织官员盖章“是当今人类保存得最完好的一块未受污染的生态、文化净地”，西江千户苗寨则被余秋雨说是“用美丽回答一切”。 

大美风物，非遗手艺，原本都意味着难得的资源与禀赋。可风景虽美，难成脱贫点；手艺虽好，难成致富经，这无疑是个尴尬的景象。尴尬背后更深层次的问题是，受制于信息壁垒与资源利用能力短板等，这些资源禀赋没法接入市场化的价值网络。

（藏在深山的荔波小七孔景区）

可如今，不只是雷山，在不少边区贫困县，事情都在起变化：短视频的蔚然兴起，丰富了信息流动的样式，打破了美好事物传播的掣肘。贫困地区“靠景吃景”式脱贫和非遗文化重现活力，也因此迎来了最好的机遇。信息打通，技术赋能，让这些好景好物好手艺嵌入到文旅序列的价值链中，搭上了文旅扶贫的“班车”。 

对贫困地区而言，脱贫要靠外部“输血”，更要靠自我“造血”，现今已成共识。而文旅扶贫，就是培植贫困地区“造血”能力的重要途径。 

文旅扶贫其实也是放大乡村资源价值的过程。按三农学者朱启臻的说法，贫困地区特别是村落，存在以自然资源、社会与生活资源和乡村社区形成的产品为三条边的“财富三角形”。以往环境封闭、技术水平低，财富循环很脆弱。现在要把传统的低水平小财富三角形变成新的大财富三角形，可通过三类资源的延伸、丰富和融合来实现。 

文旅扶贫就是由此发力。它是依托存量资源激活要素价值，将地方美景好物跟特色特产等都变成价值支点，通过文旅体验性项目设置与产品设计引流拉客，也引导本地民众深度参与，调动吃、住、行、游、购、娱等旅游要素，带动地方发展、民众增收。 

在移动互联网已飞入寻常百姓家的今天，文旅扶贫也需要向“移动互联网+”借力。景区曝光度不够，特色文化产业缺乏获客途径；文旅基础服务包没有“+移动互联网”，游客消费缺乏便捷通道；旅游跟特色产品“出山”之间缺乏线上化连接……这些都是文旅扶贫中常见的痛点和堵点。而互联网技术特别是短视频，就在挟技术赋能之力，打消这些梗阻，打通连接通路。 

短视频特有的呈现方式与传播特点，就跟文旅扶贫之需内在契合。 

贫困地区文旅形象传播，需要鲜活接地气，而短视频生产的自发性、内容的亲近性、形式的可感性，都让它比单纯图文或长视频的呈现更有表现力；扶贫目的地的文旅信息，需要更精准的触达，而短视频的推荐分发的新特征，也能打破基于搜索的信息获取方式“搜啥才有啥”的局限，实现精准化分发、渗入式传播。 

短视频的广参与、强互动，能缩短文旅资源从知名度冷启动到效益获取的路径，让文旅扶贫来得更高效。作为短视频航道的头号玩家抖音，就用扶贫维度的实践，印证了这点。

在抖音上，热门县域景点Top100中，有3成位于贫困县，抖音对贫困县旅游带动效应明显，正成为文旅扶贫新抓手。今年3月，抖音“山里DOU是好风光”文旅扶贫项目落地贵州荔波后，相关的抖音短视频播放量突破2.4亿，“五一”假期，荔波县接待游客超过52万人次，同比增长65.98%，旅游综合收入超过5亿元，同比增长68.11%。 

同样因美如幻境成抖音爆款，继而成热门“打卡”胜地的，还有四川甘孜的稻城亚丁，四川盐源县的泸沽湖，河北涞源的爱情神山白石山等等。 

抖音成为文旅脱贫快车，不奇怪：人人都可以“记录美好生活”的调性、巨大的用户基数、兴趣化分发的模式，催生了短视频用户们“自发种草-线上点赞-线下打卡-二次传播”的全新互动路径和拓展传播链条，让“分享”美景好物本身也成了内容生产过程。到头来，这也聚合起了社会自发传播文旅正面形象的强劲动力。 

可以想见，当短视频传播上的“洪荒之力”跟文旅扶贫这样有机嵌合，贫困地区自然也能更好地“向发展机遇要脱贫契机”，“抖”掉贫困也此事可成、此景可期。

短视频还能让大山里的非遗“抖”出新生机 

贫困地区文旅扶贫，要扶的不只是经济之贫，还有文化之困——那些具有地域特色的非遗工艺与传统文化要留存传承，也需要“扶”持。 

本质上，非遗维新跟文旅扶贫也是在同向而行，非遗扶贫也是文旅扶贫的一个切口。文旅扶贫也该充分发掘非遗的市场价值，让那些手艺人能“以技脱贫”、“以艺致富”，让非遗传承跳出因变现路径匮乏陷入“孤芳自赏”、承继无人的冷遇境地。 

非遗之“遗”，指代的是“遗存”、“遗产”，而不该是“遗忘”、“遗失”。可前些年，非遗尤为失落，小圈子传播的困境就在那，断层失传的风险也摆在那。尤其是大山里的非遗，已不只是存在感稀薄，更悄然蹈赴着从隐身到消失的轨迹。 

非遗为什么失落？直接问题就在于流行度阙如。非遗在左，流行文化在右，这是此前文化消费市场上的泾渭两条线。非遗呈现出了AB两面，A面是附着在非遗身上的厚重文化感；B面则是不酷、不潮、不时髦。因与年轻人动态化生活场景有隔膜，也缺少跟人们的情感连接，非遗渗透率越来越低，被冷落也成了必然。 

有艺术价值却罕有市场价值，日显小众之下，很多手艺人无法靠手艺养活自己，非遗传承近乎奢望。抖音上的油伞纸大师余万伦、闻世善亦是如此，都是当地非遗项目代表性传承人，可在“上网”前，客单极少，产品动辄滞销。更别提大山深处，那些既没销售渠道也没声量的非遗手艺。

（抖音上的非遗视频）

对非遗来讲，借助互联网完成商业化革新，实现“逆生长”是关系到长远传承的现实议题。而短视频，就是辅助非遗“出圈”、帮它们连接年轻人的最合适介质。 

直观原因就是，非遗中最打动人的，就是寓于手工形式中的技艺之美，短视频能对此进行更本真的呈现；短视频的受众年轻化和传播的生活场景化特点，更是非遗拉新的极佳“培养皿”。 

数据显示，截至今年4月，1372项国家级非遗代表项目中，有1214项在抖音平台上有相关内容的传播，覆盖率超88%。潘仕学家乡所在的雷山县，是拥有着13项国家级非遗县，雷山苗年、银饰锻造、苗绣、织锦等雷山非遗在抖音上有着超过千万的播放量。 

12月3号，抖音文旅扶贫项目“山里DOU是好风光”公布了落地雷山后的阶段性帮扶成果，挑战赛播放量超过2.5亿，当地部分非遗手艺也重现活力。除了银饰传承人潘仕学外，在抖音上，有近百万人点赞雷山非遗织锦；非遗银球茶售出29万元，带动贫困户85户400余人增收；还有粉丝通过苗绣传承人杨阿妮的抖音视频，直接向她订购了近7万元的苗族传统手工刺绣嫁衣。 

以非遗文化为媒介，抖音带动了人跟人多样化的分享、互动，让匠人们和趣缘群体、潜在受众在交集处“折叠”形成连接，最终搅动了非遗“一池春水”，这番景象本也耐人寻味。 

所有贫困都该被照拂，每种非遗也都应被看见。而能“抖”掉贫困，还能让非遗“抖”出新活力，就是抖音对文旅扶贫的多维加持。其现实经验也表明，短视频能为贫困地区带来很多新的可能——因为短视频背后是新技术、新模式，更是新力量与新价值网络。【文/仲鸣】